Virgem Dolorosíssima

Os Sacramentos

       A palavra Sacramento tem origem no termo latino Sacramentum que corresponde ao termo grego mystêrion. Seu sentido é oculto, inefável, grandioso, incompreensível. O plural de mystêrion é mystêria. Por isso, a Santa Igreja Católica também chama os Sacramentos de Santos Mistérios. O termo Sacramentum é formado por dois outros termos:

a) Sacra: significa Sagrado ou Santo;

b) Mentum: de memorale, memória não no sentido de lembrança, mas de tornar novamente presente, repetido.

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       Na Antiga Aliança, Deus instituiu aos homens alguns sinais só para lhes significarem ou recordarem alguma coisa. Tal era o simbolismo das purificações legais e as demais cerimônias que constituíam o culto mosaico ou os Sacramentos da Antiga Aliança (Lv 4, 5; Ex 12, 15; 18,23). Porém, outros sinais Deus os instituiu com a virtude, não só de simbolizar, mas também de produzir alguma coisa, é o caso dos Sacramentos da Nova Aliança, pois possuem a virtude de produzir os Santos efeitos que simbolizam.

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        Entre eles, existem três que a Igreja considera mais necessários, embora não o sejam por razões idênticas. São eles: Batismo, Penitência e Ordem.

        A Eucaristia é considerado o Sacramento mais excelente, seja pela Sua Santidade, Número e Grandeza de Mistérios.

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       Depois as cerimônias tornam mais claros e quase visíveis os efeitos dos Sacramentos, e incutem mais ao vivo, na alma dos fiéis, a noção de sua santidade. Ao serem religiosamente observadas, as cerimônias despertam nos corações sentimentos sobrenaturais, e afervoram os participantes na prática da fé e da caridade. (Cat Rom II,I,13).

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       Se alguém disser que os Ritos recebidos e aprovados pela Igreja Católica, que se costumam empregar na administração Solene dos Sacramentos podem, sem pecado, ser desdenhados ou omitidos pelos ministros, segundo seu arbítrio, ou mudados em outros novos por qualquer pastor da Igreja: seja anátema. (Concílio de Tentro VII, XIII. Denzinger 1613).

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     São os Ritos aprovados pela Igreja para Ministrar os Sacramentos. Desde os primórdios da Igreja, sempre se observou o costume de administrar-se os Sacramentos com certas Cerimônias Solenes, para que se desse prova que se tratavam de Coisas Santas. Todos os Sacramentos comportem em si uma Virtude Admirável e Divina.

       Cada um dos Sacramentos exprime não só a nossa santificação e justificação, mas também dois fatos intimamente ligados à própria santificação: a Paixão de Nosso Senhor Redentor, que é causa eficiente de toda a santidade, bem como a Vida Eterna e a Bem-aventurança do Céu, que são finalidades de nossa santificação.

        Por isso, a Igreja ensina que em cada Sacramento existe uma tríplice Virtude a significar:

a) um fato passado a recordar

b) assinala mostra um fato presente

c) anuncia um fato vindouro

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      Todos os Sacramentos produzem o efeito santificador ou graça santificante, porém apenas três deles conferem à alma um caráter indelével: Batismo, Confirmação e Ordem.

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      Por conseguinte, devemos aceitar o Dogma da Igreja Católica, pelo qual estes três Sacramentos imprimem caráter, e não podem jamais ser reiterados. (Cat Rom II,I,25).

        Se alguém disser que nos 3 sacramentos a saber: batismo, confirmação e ordem, não se imprime um caráter na alma, isto é, um certo sinal espiritual e indelével, razão por que não podem ser reiterados: seja anátema. (Concílio de Trento VII,IX. Denzinger 1609).

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      "Foi Deus quem nos ungiu, quem nos marcou com o Seu Selo, e pôs em nossos corações o Penhor do Espírito" (2 Cor 1, 21). Ora, com as Palavras marcou com o Seu Selo designou esse caráter, cuja propriedade natural é por selo ou fazer marca.

        O caráter tem por finalidade capacitar-nos para a recepção ou exercício dos Sacramentos.

       O caráter Batismal encerra ambos os efeitos. Dá-nos aptidão para receber os demais Sacramentos e faz com que o povo fiel se distinga dos pagãos, que não professam a fé.

       O caráter da Confirmação nos arma soldados de Cristo; prepara-nos para anunciar e defender o Seu Nome, para lutar contra o inimigo em nosso interior, e contra os espíritos malignos nas alturas; distingue-nos, ao mesmo tempo, dos neo-batizados que são ainda, por assim dizer, criancinhas recém-nascidas.

      O caráter da Ordem confere o poder de fazer e administrar os Sacramentos, e distingue dos outros fiéis detendores de tal poder.

      Os elementos que constituem os Sacramentos são: Ministro, Matéria, Forma e Intenção. Se um destes não for o correto, o Sacramento torna-se inválido, isto é, inexistente. (Cat Rom II, I, X)

       O Ministro Ordinário (o presbítero (padre), o bispo e o diácono), é a pessoa que pode ministrar o Sacramento do Batismo, por exemplo, porém em situações especiais qualquer fiel pode batizar. 

      Se alguém disser que todos os  cristãos  têm poder sobre a Palavra [forma] e  sobre  a  Administração  de  todos  os Sacramentos: seja anátema. (Concílio de Trento VII, X. Denzinger 1610).

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    O Ministro ao administrar um Sacramento utiliza fórmulas ou expressões dadas pela Igreja para conferir ao fiel o Sacramento. Por isso, a forma do Sacramento leva a designação comum de Palavra.

     A Matéria é o elemento usado no Sacramento. Exemplos; no Batismo, a matéria é a água; na Eucaristia é o pão sem fermento e o vinho; na Confirmação é o Óleo do Crisma, etc. O Sacramento ministrado, forma, matéria (palavra, elemento) devem estar corretos.

       "Unindo-se a palavra ao elemento, daí nasce o Sacramento" (Santo Agostinho. Tratado sobre Joh 80,3).

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       Se alguém disser que não se requer nos ministros, quando realizam e conferem os Sacramentos, a intenção de, ao menos, fazer o que a Igreja faz: seja anátema. (Concílio de Trento VII, XI. Denzinger 1611).

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       "Eu plantei, Apolo regou: mas quem fez crescer foi Deus. Por isso, o que vale não é quem planta, nem quem rega, mas Deus que dá o crescimento" (São Paulo - 1 Cor 3, 6).

         Assim como às árvores não se maculam pela maldade daqueles que as plantaram: assim também não contraem nenhum dano próprio os que foram incorporados em Cristo, pelo ministério dos homens indignos e pecadores.

        No Ato Sacramental, os Ministros não representam sua própria pessoa, mas a Pessoa de Cristo. Desta forma, sejam eles bons ou maus, produzem e administram validamente os Sacramentos, se aplicarem a forma e matéria que a Igreja sempre observou por instituição de Cristo, e se tiverem a intenção de fazer o que faz a Igreja na administração dos Sacramentos. (Cat Rom II, I, XIX).

      "Isto se deve porque é o Cristo o Sumo Sacerdote da Sua Igreja" (Hb 4, 14; 5, 1- 10; 8, 1; 9, 11). Porém quis que na Igreja os Sacramentos fossem dispensados não por Anjos, mas por homens.

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Razão da Instituição dos Sacramentos 

(Cat Rom II, I, X)

1 - Fraqueza do espírito humano: Após a queda no pecado original, todo gênero humano tornou-se criatura limitada que não consegue chegar ao conhecimento de coisas puramente espirituais, senão por intermédio de percepções sensíveis. Desta forma, com o intuito de nos facilitar a compreensão das operações invisíveis de Sua Onipotência, quis o Supremo Criador manifestar Suas Virtudes ocultas por meio de sinais sensíveis, que fossem também prova de Seu Amor para conosco.

        "Se o homem não tivera corpo, os bens espirituais lhe seriam propostos a descoberto, sem nenhum véu que os ocultasse. Mas, desde que a alma se acha unida ao corpo, era de todo necessário que, para a compreensão daqueles bens, ela se valesse de objetos adaptáveis aos sentidos" (São João Crisóstomo, homilia 82,4 sobre Mateus).

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2 - Maior confiança nas Promessas Divinas: Nosso espírito dificilmente põe fé nas promessas que nos são feitas. Por isso é que, desde o início do mundo, Deus sempre tornava a anunciar Seus Desígnios, e em alguns casos acrescentava às palavras outros sinais, como os milagres, para que assim os fiéis pudessem crer em Suas Promessas. Quando anunciou Suas Promessas aos hebreus através de Moisés, Ele as confirmava com uma série de Milagres. Também Nosso Senhor Jesus Cristo, quando Prometeu na Nova Lei a Remissão dos pecados, a Graça Santificante, a Comunicação do Espírito Santo, instituiu também certos sinais sensíveis, para que neles víssemos empenhada a Sua Palavra e confiássemos em Nela.

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3 - Medicação da alma pela Paixão de Cristo: por causa da queda no pecado original, todo gênero humano precisa dos auxílios da Graça para recobrar a saúde da alma. A virtude que dimana na Paixão de Cristo, isto é, a graça que nos mereceu no Altar da Cruz, deve chegar-nos dos Sacramentos. Sem esta ajuda do Alto, sozinhos somos incapazes caminhar “até que todos tenhamos chegado à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, até atingirmos o estado de homem feito, a estatura da maturidade de Cristo.” (Ef 4, 13).

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4 - União e distinção dos fiéis: "Nenhum grupo de homens pode constituir um corpo jurídico, a título de verdadeira ou falsa religião, se os membros componentes não se ligarem entre si, pela convenção de alguns sinais distintivos da sociedade. Ora, os Sacramentos da Nova Lei satisfazem essa dupla exigência, porque distinguem os infiéis dos fiéis, e unem estes entre si, mediante um Vínculo Sagrado. (Santo Agostinho (Contra Fausto 19,11))

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5 - Profissão pública de fé: "Crê-se de coração para ser justificado. Mas, para ser salvo, se faz confissão de boca (Rm 10, 10). Pelos sacramentos fazemos pública profissão de nossa fé, e damo-la a conhecer aos homens". (São Paulo)

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6 - Repressão do orgulho: Os Sacramentos domam e reprimem o orgulho do espírito humano, pois são para nós uma escolha de humildade, onde somos obrigados a submeter-nos a elementos sensíveis, em obediência a Deus, de quem nos havíamos impiamente separado, para fazermo-nos escravos das coisas do mundo.

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